Ferrer Guardia y el impacto de la pedagogía racionalista en México
03/03/2026
El pasado viernes 27 de febrero de 2026 impartimos la charla "Ferrer Guardia y la educación racionalista en México" a 65 alumnos de segundo semestre del Grado en Pedagogía de la Universidad Pedagógica Nacional (Unidad 11 León), en el marco de la asignatura Institucionalización, Desarrollo Económico y Educación de 1920 a 1990.
La sesión, a cargo de Pere Solà y a propuesta de Carlos Arturo Espadas Interián, profundizó en la figura de Francesc Ferrer i Guàrdia y en la proyección internacional de su pedagogía racionalista.
En la charla vamos a estructurar la reflexión a partir de tres preguntas:
¿Cuáles son las características, principios y fundamentos de su pedagogía, actividad política y pensamiento?
La pedagogía de Francesc Ferrer i Guàrdia parte de un proyecto claramente emancipador. Su modelo combinaba positivismo, darwinismo, librepensamiento y principios anarquistas. Sus ejes fundamentales eran:
- Cientificidad y racionalismo: aprender a observar y comprender la realidad con el método científico, rechazando el dogma.
- Laicismo: separación absoluta entre Iglesia y escuela.
- Coeducación: niños y niñas, y alumnos de diferentes clases sociales, en las mismas aulas.
- Ausencia de coacción: rechazo de los exámenes, premios y castigos.
- Higiene y salud: educación sanitaria y mejora de las condiciones materiales.
- El juego como herramienta pedagógica.
¿Cómo fue utilizada su pedagogía para apuntalar proyectos anarquistas, socialistas, laicos y anticlericales en México?
La pedagogía de Francesc Ferrer i Guàrdia llegó a México en un contexto de profunda desigualdad social y de efervescencia revolucionaria. El anarquismo mexicano, ya existente como una doctrina congruente con los valores campesinos, recibió la influencia de Ferrer a través de inmigrantes, especialmente catalanes.
Organizaciones como la Casa del Obrero Mundial impulsaron experiencias de educación popular inspiradas en el racionalismo, vinculando alfabetización y conciencia de clase. Posteriormente, durante los gobiernos revolucionarios de Yucatán y, especialmente, bajo el liderazgo de Tomás Garrido Canabal en Tabasco, los principios herrerianos se integraron en proyectos de reforma social más amplios, incluyendo políticas anticlericales y avances en derechos de las mujeres.
La adopción de las ideas de Ferrer y Guardia en México debe considerarse un préstamo cultural: un proceso donde el receptor no copia mecánicamente, sino que transforma el elemento original para integrarlo en su propia cosmovisión y necesidades. El racionalismo se adaptó al proyecto revolucionario mexicano y terminó influyendo en la reforma constitucional de 1934, que institucionalizó una educación socialista, laica y científica.
¿Qué estrategias y acciones le permitieron constituir una red internacional movilizada a raíz de su fusilamiento?
La dimensión internacional del movimiento herreriano se explica por tres factores:
- Red editorial y ateneos obreros que difundían manuales e ideas antes de 1909.
- Construcción simbólica de su proceso judicial como injusticia política.
- Impacto de su ejecución el 13 de octubre de 1909 en el castillo de Montjuïc.
El consejo de guerra sin garantías lo convirtió en mártir de la libertad de pensamiento. Su muerte provocó manifestaciones masivas (15.000 personas en París), eco en la prensa internacional y la creación de "Modern Schools" en Europa, en Estados Unidos y en América Latina.
Paradójicamente, su ejecución fue el principal motor de su proyección global.
Con esta actividad, continuamos reforzando la proyección internacional del legado herreriano y consolidando espacios de diálogo académico entre Cataluña y México en el ámbito de la historia de la educación.